大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

訶
薩
等
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
及
餘
現
住
不
動
佛
所

在
大
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚
歎
寶
幢
菩
薩
摩

知！
如
我
今
者
為
眾
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
真
淨
功
德。
　
善
現
當

歎
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
字、
種
姓、
色
相
功
德，
所
謂

說
般
若
波
羅
蜜
多。
處
大
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚

現
在
如
來、
應、
正
等
覺，
苾
芻
等
眾
前
後
圍
繞，
宣

若
波
羅
蜜
多，
則
為
十
方
無
量、
無
數、
無
邊
世
界

　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
住
甚
深
般

第
四
分
堅
固
品
第
二
十
七
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

歎
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
名
字、
種
姓、
色
相
功
德。

若
波
羅
蜜
多
時，
皆
在
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚

　
不
也！
非
諸
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣
說
甚
深
般

菩
薩
摩
訶
薩
眾
名
字、
種
姓、
色
相
功
德
耶？
　
佛
言：

蜜
多
時，
皆
在
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚
歎
一
切

　
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣
說
甚
深
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多
真
淨
功
德。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：

訶
薩
名
字、
種
姓、
色
相
功
德，
所
謂
不
離
甚
深
般

等
覺，
各
於
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚
歎
彼
菩
薩
摩

修
梵
行，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多。
彼
諸
如
來、
應、
正

般
若
波
羅
蜜
多，
於
彼
亦
有
諸
菩
薩
摩
訶
薩
淨

邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣
說
甚
深

波
羅
蜜
多
真
淨
功
德。
現
在
十
方
無
量、
無
數、
無

薩
名
字、
種
姓、
色
相
功
德，
所
謂
安
住
甚
深
般
若

淨
修
梵
行
住
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

言：
此
所
說
者
是
何
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
佛
告
善
現：

讚
歎
名
字、
種
姓、
色
相
功
德。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

般
若
波
羅
蜜
多
時，
在
大
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚

薩
摩
訶
薩
亦
蒙
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣
說
甚
深

得
不
退，
而
修
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
是
菩

有！
謂
有
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
於
無
上
正
等
菩
提
未

喜
稱
揚
讚
歎
名
字、
種
姓、
色
相
功
德
耶？
　
佛
言：
亦

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
在
大
眾
中
自
然
歡

菩
提
得
不
退
轉，
而
蒙
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣

白
佛
言：
頗
有
菩
薩
摩
訶
薩
眾
未
於
無
上
正
等

稱
揚
讚
歎
名
字、
種
姓、
色
相
功
德。
　
具
壽
善
現
復

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
在
大
眾
中
自
然
歡
喜

是
菩
薩
摩
訶
薩
蒙
諸
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣
說

提
得
不
退
轉，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

善
現
當
知！
有
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正
等
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

解
而
未
得
入
不
退
轉
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
住

證
得
無
生
法
忍，
於
一
切
法
皆
寂
靜
性，
雖
深
信

羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
生
性
中，
雖
深
信
解
而
未

功
德。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

在
大
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚
歎
名
字、
種
姓、
色
相

應、
正
等
覺
為
眾
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

薩
雖
於
無
上
正
等
菩
提
未
得
不
退，
而
蒙
如
來、

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
是
菩
薩
摩
訶

隨
寶
幢
菩
薩
摩
訶
薩
等
所
修
而
學、
所
行
而
住，

歎
名
字、
種
姓、
色
相
功
德。
復
有
菩
薩
摩
訶
薩
眾

若
波
羅
蜜
多
時，
在
大
眾
中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚

不
退，
而
蒙
如
來、
應、
正
等
覺
為
眾
宣
說
甚
深
般

巧。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
無
上
正
等
菩
提
未
得

而
學、
所
行
而
住，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

　
有
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
隨
不
動
佛
為
菩
薩
時
所
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣
深
生
信
解，
決
定
已

然，
定
非
顛
倒。
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
於

是
念：
如
佛
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
理
趣
必

有
義
趣
深
心
信
解，
無
惑、
無
疑、
不
迷、
不
悶，
但
作

菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所

不
退
轉
地，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
必
當
安
住

正
等
菩
提
不
退
轉
記。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
近
得
無
上

中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚
歎
名
字、
種
姓、
色
相
功
德，
是

覺
為
眾
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
在
大
眾

善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
蒙
諸
如
來、
應、
正
等

中
自
然
歡
喜
稱
揚
讚
歎
名
字、
種
姓、
色
相
功
德。

覺
為
眾
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
在
大
眾

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
亦
蒙
如
來、
應、
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

提？
誰
復
為
誰
說
何
法？
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

住
真
如？
復
說
誰
能
近
一
切
智，
疾
證
無
上
正
等
菩

　
汝
所
問
言
法
離
真
如
無
別
可
得？
為
說
何
法
安

上
正
等
菩
提？
誰
復
為
誰
說
何
法
要？
　
佛
告
善
現：

說
何
法
安
住
真
如？
復
說
誰
能
近
一
切
智，
疾
證
無

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
法
離
真
如
無
別
可
得，
為

宣
說
法
要。

如
近
一
切
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情

繫
念
思
惟
甚
深
義
趣！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
真

多，
尚
獲
無
邊
功
德
勝
利，
況
深
信
解、
如
說
修
行，

若
菩
薩
摩
訶
薩
但
聞
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

地，
住
是
地
已，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！

信
解，
既
信
解
已，
勤
修
梵
行，
當
得
住
於
不
退
轉

訶
薩
所，
廣
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
於
深
義
趣
深
生

於
或
復
當
於
不
動
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

以
者
何？
定
無
有
法
能
住
真
如，
亦
無
有
能
近
一

正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
法
要，
甚
為
難
事。
所

若
波
羅
蜜
多，
雖
知
諸
法
皆
不
可
得，
而
求
無
上

理
趣
甚
深
極
難
信
解，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

要。
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

切
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
宣
說
法

有
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
真
如，
近
一

為
他
說
法，
此
中
都
無
能、
所
說
故。
隨
世
俗
故，
說

提，
此
中
都
無
能
得、
所
得
差
別
性
故；
真
如
不
能

都
無
能、
所
近
故；
真
如
不
能
證
得
無
上
正
等
菩

中
都
無
能、
所
住
故；
真
如
不
能
近
一
切
智，
此
中

為
他
說
法？
善
現
當
知！
真
如
不
可
自
住
真
如，
此

有
能
近
一
切
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提？
寧
復
有
能

現！
真
如
尚
不
可
得，
況
別
有
法
能
住
真
如？
豈
復

法
離
真
如
都
不
可
得，
如
何
可
說
法
住
真
如？
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

亦
復
如
是，
若
深
若
淺
一
切
依
空，
誰
能
於
中
敢

箭
仰
射
虛
空，
若
遠
若
近
俱
無
滯
礙，
尊
者
所
說

所
說
無
不
依
空，
是
故
所
言
常
無
滯
礙。
如
有
以

便
善
巧，
非
極
為
難。
　
天
帝
釋
言：
尊
者
善
現！
諸
有

不
能
通
達
諸
法
皆
空
故，
求
菩
提
欲
為
宣
說
方

悶？
是
故
此
事
未
為
希
有。
然
為
有
情
愚
癡
顛
倒，

所
有，
誰
沈？
誰
沒？
誰
惑？
誰
疑？
誰
驚？
誰
恐？
誰
迷？
誰

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
法
皆
空、
都
無

說
法
要，
極
為
難
事
甚
希
有！
者。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩

亦
不
迷
悶，
而
求
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣

眾
聞
甚
深
法，
心
不
沈
沒、
無
惑、
無
疑、
不
驚、
不
恐

時，
善
現
謂
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
如
汝
所
說
諸
菩
薩

不
驚、
不
恐
亦
不
迷
悶，
如
是
等
事
甚
為
希
有。
　
爾

要，
然
諸
菩
薩
聞
如
是
事，
心
不
沈
沒、
無
惑、
無
疑、

切
智、
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
亦
無
有
能
宣
說
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

畏
者！
尚
不
得
諸
法，
況
有
能
說
法
者！
何
以
故？
憍

十
力
者！
尚
不
得
四
無
所
畏，
況
有
能
成
四
無
所

況
有
能
證
佛
菩
提
者！
尚
不
得
十
力，
況
有
能
成

得
無
生
性，
況
有
能
證
無
生
性
者！
尚
不
得
菩
提，

尚
不
得
真
如，
況
有
能
得
真
如
成
如
來
者！
尚
不

菩
提
者！
尚
不
得
一
切
智，
況
有
能
得
一
切
智
者！

佛
無
上
正
等
菩
提，
況
有
能
證
諸
佛
無
上
正
等

況
有
能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
者！
尚
不
得
諸

切
法
皆
畢
竟
空，
尚
不
得
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

不
依
空
而
施
設
故。
所
以
者
何？
具
壽
善
現
觀
一

說。
何
以
故？
憍
尸
迦！
具
壽
善
現
所
有
辯
才，
無

言，
皆
順
如
來
實
語、
法
語，
於
法
隨
法，
無
顛
倒

說
耶？
　
爾
時，
世
尊
告
天
帝
釋：
汝
與
善
現
諸
有
所

所
說，
為
順
如
來
實
語、
法
語，
於
法
隨
法，
為
正

作
留
難？
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
我
與
尊
者
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

爾
時，
會
中
無
量
無
數
三
十
三
天
歡
喜
踊
躍，
各
取

　
　
　
第
四
分
散
花
品
第
二
十
八

者，
當
住
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住
無
得
暫
捨。

最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上

尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
於
一
切
有
情
眾
中
為

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
以
是
故，
憍

於
餘
菩
薩
及
諸
聲
聞、
獨
覺
等
住
為
最
為
勝、
為

眾
所
住
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住，
除
如
來
住，

亦
不
及
一。
何
以
故？
憍
尸
迦！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分

般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住，
百
分
不
及
一，
千
分

遠
離
住、
無
所
得
住，
比
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
住

等
不
可
得
故。
　
憍
尸
迦！
具
壽
善
現
於
一
切
法
住

法
住
無
所
得
住，
觀
一
切
法
畢
竟
皆
空，
所
能
行

尸
迦！
具
壽
善
現
於
一
切
法
住
遠
離
住，
於
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

言：
此
諸
苾
芻
於
當
來
世
星
喻
劫
中
皆
得
作
佛，

緣，
唯
願
如
來
哀
愍
為
說！
　
爾
時，
佛
告
阿
難
陀

　
世
尊！
何
因
何
緣
現
此
微
笑？
諸
佛
現
笑
非
無
因

頂
上
入。
　
時，
阿
難
陀
即
從
座
起，
禮
佛
合
掌
白
言：

下
徹
風
輪，
漸
復
還
來
繞
佛
右
轉，
經
三
匝
已
從

綠
金
銀
頗
胝，
傍
照
無
邊
諸
佛
國
土，
上
至
梵
世

常
法，
從
其
面
門
放
種
種
光，
青
黃
赤
白
紅
紫
碧

趣
無
上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
世
尊
即
便
微
笑。
如
佛

願
常
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住，
速

薩，
既
散
花
已
同
發
願
言：
我
等
用
斯
勝
善
根
力，

歡
喜
得
未
曾
有，
各
以
此
花
奉
散
佛
上
及
諸
菩

於
掌
中
微
妙
音
花
自
然
盈
滿。
是
苾
芻
眾
踊
躍

右
膝
著
地，
向
薄
伽
梵
曲
躬
合
掌。
佛
神
力
故，
各

內
六
千
苾
芻
俱
從
座
起
頂
禮
佛
足，
偏
覆
左
肩，

天
上
微
妙
音
花，
奉
散
如
來
及
諸
菩
薩。
　
是
時，
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

人
間。
所
以
者
何？
彼
於
先
世
或
在
人
中、
或
居
天

中
沒
已
還
生
此
處，
或
從
睹
史
多
天
上
沒
來
生

蜜
多
令
得
究
竟，
是
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
或
從
人

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅

住
者，
當
住
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住。
　
慶
喜
當

多
微
妙
行
住。
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
安
住
如
來

訶
薩
欲
得
安
住
最
勝
住
者，
當
住
般
若
波
羅
蜜

花。
由
此
因
緣，
故
我
微
笑。
是
故，
慶
喜！
若
菩
薩
摩

安
樂。
彼
諸
世
尊
往
來
住
處，
晝
夜
常
雨
五
色
妙

邑、
王
都，
轉
妙
法
輪
度
天、
人
眾，
令
獲
殊
勝
利
益

各
於
自
土，
將
諸
弟
子
循
環
遊
歷
村
城、
聚
落、
國

土
廣
博
嚴
淨，
人
物
熾
盛
安
隱
豐
樂。
彼
諸
如
來

深
廣
流
布
天、
人，
正
法
住
世
俱
二
萬
劫。
彼
諸
佛

量
亦
等
二
十
千
劫。
彼
一
一
佛
所
演
言
教，
理
趣

同
名
散
花，
十
號
具
足，
聲
聞
僧
數
一
切
皆
等，
壽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

非
唯
從
聲
聞
等
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

於
今
生
能
作
是
事。
此
有
情
類
應
作
是
思：
我
先

是
有
情
類
曾
於
過
去
無
量
佛
所
種
諸
善
根
故，

若
波
羅
蜜
多
故，
於
今
生
能
辦
是
事。
慶
喜
當
知！

思
惟，
亦
曾
為
他
宣
說、
開
示、
教
誡、
教
授
甚
深
般

波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀
誦、
書
寫、
精
勤
修
學、
如
理

過
去
親
從
如
來、
應、
正
等
覺
聞
說
如
是
甚
深
般
若

說、
開
示、
教
誡、
教
授。
當
知
彼
人
是
大
菩
薩，
曾
於

精
勤
修
學、
如
理
思
惟，
為
菩
薩
乘
善
男
子
等
宣

聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀
誦、
書
寫、

菩
提
得
不
退
轉。
　
復
次，
慶
喜！
若
有
情
類
愛
樂
聽

羅
蜜
多，
於
身、
命、
財
無
所
顧
者，
定
於
無
上
正
等

來
現
見，
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
勤
修
學
甚
深
般
若
波

能
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
慶
喜
當
知！
如

上，
由
曾
廣
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
故，
於
今
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

如
來、
應、
正
等
覺
勝
福
田
所
種
諸
善
根，
雖
定
當

為
無
量
善
友
攝
受。
　
復
次，
慶
喜！
若
諸
有
情
能
於

已
曾
供
養
無
量
諸
佛，
於
諸
佛
所
多
種
善
根，
亦

趣，
深
心
信
解、
不
生
毀
謗、
不
可
沮
壞。
是
諸
有
情

有
情
類
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
義

則
為
現
見
我
等
如
來、
應、
正
等
覺。
慶
喜
當
知！
若

義、
若
文、
若
意
皆
善
通
達
隨
順
修
行，
是
諸
有
情

受
持、
讀
誦、
書
寫、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟，
若
法、
若

驚
不
怖，
愛
樂
聽
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已

廣
為
有
情
宣
說
無
倦。
　
復
次，
慶
喜！
若
有
情
類
不

多，
愛
樂、
受
持、
讀
誦、
書
寫、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟，

善
根。
由
是
因
緣，
今
得
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜

諸
善
根，
定
於
如
來、
應、
正
等
覺
親
近、
供
養、
種
諸

波
羅
蜜
多；
我
先
非
唯
於
聲
聞
等
親
近、
供
養、
種

多，
定
從
如
來、
應、
正
等
覺
聞
說
如
是
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

一
句
有
所
忘
失，
其
罪
甚
重。
慶
喜
當
知！
若
於
般

於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不
善
受
持，
下
至

受
持
諸
餘
我
所
說
法，
設
有
忘
失
其
罪
尚
輕。
若

失。
慶
喜
當
知！
除
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，

經
典
付
囑
於
汝，
應
正
受
持、
讀
誦、
通
利，
莫
令
忘

極
圓
滿。
　
是
故，
慶
喜！
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

甚
深
義
趣
善
達
無
礙，
精
進
修
行
諸
菩
薩
行
令

眾
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
於
般
若
波
羅
蜜
多

聲
聞、
獨
覺
地
者，
必
無
是
處。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩

滿，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
證
無
上
正
等
菩
提，
而
住

義
趣
善
達
無
礙，
精
進
修
行
諸
菩
薩
行
令
極
圓

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

無
礙，
精
進
修
行
諸
菩
薩
行
令
極
圓
滿。
慶
喜
當

等
菩
提，
要
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣
善
達

得
或
聲
聞
果、
或
獨
覺
果、
或
如
來
果，
而
證
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

讀
誦、
究
竟
通
利、
如
理
思
惟、
廣
為
他
說，
分
別
開

懈
倦
者，
當
於
般
若
波
羅
蜜
多
至
心
聽
聞、
受
持、

上
妙
花
鬘
乃
至
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
無

知！
若
有
情
類
起
殷
淨
心
現
於
我
所，
欲
持
種
種

世
尊
所
證
無
上
正
等
菩
提
生
長
之
處。
慶
喜
當

薩
摩
訶
薩
則
為
受
持
攝
取
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛

理
思
惟、
廣
為
他
說，
分
別
開
示
令
其
解
了，
是
菩

於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如

竟
解
了
文
義
意
趣。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

如
理
思
惟、
廣
為
他
說、
分
別
開
示，
令
受
持
者
究

多
甚
深
經
典
慇
懃
付
汝，
當
正
受
持、
讀
誦、
通
利、

重
罪
同
前
福
量。
是
故，
慶
喜！
我
以
般
若
波
羅
蜜

深
經
典
不
善
受
持，
下
至
一
句
有
忘
失
者，
所
獲

不
忘
失
者
獲
福
無
量。
若
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
下
至
一
句
能
善
受
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

汝
等
天、
人、
阿
素
洛
等
敬
重
於
我，
亦
當
敬
重
甚

師，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
當
知
亦
是
汝
等
大
師，

大
劫
亦
不
可
盡。
舉
要
言
之，
如
我
既
是
汝
等
大

羅
蜜
多
甚
深
經
典
付
囑
因
緣，
雖
經
無
量
百
千

下
至
一
句
勿
令
忘
失。
　
慶
喜！
我
說
如
是
般
若
波

我，
亦
當
愛
樂、
不
捨
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，

淨
心
恭
敬
愛
樂。
慶
喜！
汝
若
愛
樂
於
我、
不
捨
於

切
如
來、
應、
正
等
覺
所
證
無
上
正
等
菩
提，
起
殷

起
殷
淨
心
恭
敬
愛
樂，
即
於
過
去、
未
來、
現
在
一

喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，

供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
我
及
十
方
三
世
諸
佛。
慶

敬、
尊
重
讚
歎
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
現
前

不
應
懈
息。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
供
養
恭

種
上
妙
花
鬘
乃
至
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

示
令
其
解
了，
或
復
書
寫
眾
寶
莊
嚴，
恒
以
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

提、
一
切
智
智
皆
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

圓
滿
一
切
智
智。
所
以
者
何？
諸
佛
無
上
正
等
菩

善
男
子、
善
女
人
等
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
能
近

分
別
開
示
施
設
建
立，
令
其
解
了
精
進
修
行；
是

誦、
究
竟
通
利、
如
理
思
惟，
以
無
量
門
廣
為
他
說，

人
等
愛
樂
聽
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
受
持、
讀

誡
教
授
諸
弟
子
法。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
名
為
我
等
諸
佛
教

捨
三
世
諸
佛
所
證
無
上
正
等
菩
提，
定
不
應
捨

淨
信
欲
不
捨
佛、
欲
不
捨
法、
欲
不
捨
僧，
復
欲
不

正
受
持
勿
令
忘
失。
　
慶
喜！
我
今
實
言
告
汝，
諸
有

對
諸
天、
人、
阿
素
洛
等
無
量
大
眾
付
囑
於
汝，
應

持
無
令
忘
失。
我
今
持
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

方
便，
付
汝
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
汝
當
受

深
般
若
波
羅
蜜
多。
是
故，
慶
喜
我
以
無
量
善
巧

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

上
正
等
菩
提。
慶
喜
當
知！
十
方
三
世
諸
佛
世
尊

依
六
種
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
證
得
無

之
所
流
出。
慶
喜
當
知！
十
方
三
世
諸
佛
世
尊，
皆

尊
所
說
法
要，
皆
是
六
種
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏

佛
法
從
此
生
故。
慶
喜
當
知！
十
方
三
世
諸
佛
世

羅
蜜
多
是
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無
盡
法
藏，
一
切

當
正
受
持
無
令
忘
失。
所
以
者
何？
如
是
六
種
波

提。
是
故，
慶
喜！
我
以
此
六
波
羅
蜜
多
更
付
囑
汝，

訶
薩
勤
學
六
種
波
羅
蜜
多，
速
證
無
上
正
等
菩

母，
生
諸
菩
薩
摩
訶
薩
故。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩

者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

勤
精
進
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以

慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
當

深
般
若
波
羅
蜜
多，
出
生
無
上
正
等
菩
提。
是
故，

而
得
生
故。
慶
喜
當
知！
三
世
諸
佛
皆
依
如
是
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
經
一
日
夜，
所

事
無
量
無
邊。
　
佛
告
慶
喜：
若
有
聲
聞
能
為
菩
薩

多
不？
　
慶
喜
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
福
業

修
性
諸
福
業
事，
於
汝
意
云
何？
彼
福
業
事
寧
為

證
得
阿
羅
漢
果，
是
諸
阿
羅
漢
所
有
施
性、
戒
性、

切
有
情，
由
他
教
力，
非
前
非
後
皆
得
人
身，
俱
時

阿
羅
漢
果。
　
復
次，
慶
喜！
假
使
三
千
大
千
世
界
一

喜，
勝
汝
教
化
三
千
大
千
世
界
有
情
一
切
皆
得

為
我
作
佛
弟
子
所
應
作
事，
我
於
此
事
深
生
隨

說
一
句
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
即
名

作
佛
弟
子
所
應
作
事。
汝
若
能
為
菩
薩
乘
人
宣

千
世
界
有
情
一
切
皆
得
阿
羅
漢
果，
猶
未
為
我

汝
為
聲
聞
乘
人
說
聲
聞
法，
由
此
法
故，
三
千
大

勤
修
學，
已、
正、
當
入
無
餘
涅
槃。
　
復
次，
慶
喜！
假
使

聲
聞
弟
子，
皆
依
六
種
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

獨
覺
乘
善
男
子
等，
或
無
上
乘
善
男
子
等，
宣
說

慶
喜：
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
聲
聞
乘
善
男
子
等，
或

逝！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚
無
量
無
邊。
　
佛
告

福
聚
寧
為
多
不？
　
慶
喜
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善

德。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，
所
獲

法
故，
悉
皆
證
得
阿
羅
漢
果，
皆
具
種
種
殊
勝
功

聞
乘
法，
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
由
此

慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
聲
聞
人
宣
說
種
種
聲

獲
福
聚，
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺
諸
善
根
故。
　
復
次，

法，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
何
以
故？
此
聲
聞
人
所

聲
聞
人
能
為
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之

復
置
須
臾
但
經
俄
爾，
復
置
俄
爾
經
彈
指
頃，
是

時，
復
置
一
時
但
經
食
頃，
復
置
食
頃
但
經
須
臾，

一
日，
復
置
一
日
但
經
半
日，
復
置
半
日
但
經
一

獲
福
聚
甚
多
於
彼。
　
慶
喜
當
知！
置
一
日
夜
但
經

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
自
住
內
空
乃
至
無

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
教
他
修
布
施
波
羅

　
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
布
施
波
羅
蜜

喜
他
諸
有
情，
令
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。

菩
提，
亦
以
大
乘
相
應
之
法
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶

故。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
求
無
上
正
等

一
切
聲
聞、
獨
覺
相
應
法
施
及
彼
二
乘
諸
善
根

何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
施，
超
過

多
相
應
之
法，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前
無
量
無
數。

摩
訶
薩
能
為
三
乘
善
男
子
等
宣
說
般
若
波
羅
蜜

須
臾
但
經
俄
爾，
復
置
俄
爾
經
彈
指
頃，
是
菩
薩

置
一
時
但
經
食
頃，
復
置
食
頃
但
經
須
臾，
復
置

復
置
一
日
但
經
半
日，
復
置
半
日
但
經
一
時，
復

聚
甚
多
於
前。
　
慶
喜
當
知！
置
一
日
夜
但
經
一
日，

般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
經
一
日
夜，
所
獲
福

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

至
十
八
佛
不
共
法；
自
修
三
十
二
相、
八
十
隨
好，

乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
教
他
修
如
來
十
力
乃

神
通，
亦
教
他
修
五
眼、
六
神
通；
自
修
如
來
十
力

他
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門；
自
修
五
眼、
六

法
雲
地；
自
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
教

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
教
他
修
極
喜
地
乃
至

十
遍
處，
亦
教
他
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；
自
修

他
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
自
修
八
解
脫
乃
至

量、
四
無
色
定；
自
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
教

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
教
他
修
四
靜
慮、
四
無

亦
教
他
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支；
自
修
四
靜

苦、
集、
滅、
道
聖
諦；
自
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

至
不
思
議
界；
自
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
教
他
住

自
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
教
他
住
真
如
乃

性
自
性
空，
亦
教
他
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

正
等
覺，
聲
聞、
菩
薩、
大
眾
圍
繞，
為
海
喻
會
宣
說

大
眾
會
前
現
神
通
力，
令
眾
皆
見
不
動
如
來、
應、

縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等

阿
難
陀
令
受
持
已，
復
於
一
切
天、
龍、
藥
叉、
健
達

爾
時，
世
尊
四
眾
圍
遶，
讚
說
般
若
波
羅
蜜
多，
付

於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。

成
就
如
是
殊
勝
善
根，
憶
念
如
是
殊
勝
善
根，
若

證
無
上
正
等
菩
提。
　
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

亦
教
他
修
一
切
智
智。
由
此
因
緣
善
根
增
長，
疾

提，
亦
教
他
修
無
上
正
等
菩
提；
自
修
一
切
智
智，

亦
教
他
修
菩
薩
摩
訶
薩
行；
自
修
無
上
正
等
菩

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
自
修
菩
薩
摩
訶
薩
行，

自
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
教
他
修
一

法、
恒
住
捨
性，
亦
教
他
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；

亦
教
他
修
三
十
二
相、
八
十
隨
好；
自
修
無
忘
失

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

彼
如
來
眾
會
國
土
非
此
土
眼
所
行
境
界，
當
知

彼
事，
非
此
眼
所
行
故。
　
佛
告
具
壽
阿
難
陀
言：
如

覺
國
土
眾
會，
汝
更
見
不？
　
阿
難
陀
言：
我
不
復
見

緣
故。
　
爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
不
動
如
來、
應、
正
等

根
所
對。
所
以
者
何？
佛
攝
神
力，
於
彼
遠
境
無
見

嚴
淨
之
相。
彼
佛
眾
會
及
嚴
淨
土，
皆
非
此
土
眼

來
應
正
等
覺、
聲
聞、
菩
薩
及
餘
大
眾，
并
彼
佛
土

此
眾
會
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛
等，
不
復
見
彼
不
動
如

不
可
思
議、
不
可
稱
量
微
妙
功
德。
佛
攝
神
力，
令

是
眾
望
所
識，
得
陀
羅
尼
及
無
礙
辯，
成
就
無
量

解
脫，
至
心
自
在、
第
一
究
竟；
其
菩
薩
僧
一
切
皆

辦
所
辦，
棄
諸
重
擔、
逮
得
己
利，
盡
諸
有
結、
正
知

慧
善
解
脫，
如
調
慧
馬
亦
如
大
龍，
已
作
所
作、
已

漢、
諸
漏
已
盡，
無
復
煩
惱、
得
真
自
在，
心
善
解
脫、

妙
法，
及
見
彼
土
嚴
淨
之
相；
其
聲
聞
僧
皆
阿
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上，

波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
如
是
學
者，
於
諸
學
中
為

多
速
疾
圓
滿，
至
一
切
法
究
竟
彼
岸，
應
學
般
若

慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
一
切
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
般
若
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多，
亦
不
執
著
此
諸
法
相。
慶
喜
當
知！
若

行，
能
如
是
見，
能
如
是
知，
能
如
是
證，
是
行
般
若

不
堅
實
故。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是

士，
性
遠
離
故；
以
一
切
法
無
作、
受
者，
如
光
影
等，

離
故；
以
一
切
法
不
可
思
議，
能、
所
思
議
皆
如
幻

一
切
法
皆
無
作
用，
能
取、
所
取
俱
如
虛
空，
性
遠

無
能
知
者、
無
能
證
者、
無
動、
無
作。
所
以
者
何？
以

法。
慶
喜
當
知！
一
切
法
性
無
能
行
者、
無
能
見
者、

知！
法
不
行
法，
法
不
見
法，
法
不
知
法，
法
不
證

諸
法
亦
復
如
是，
非
眼
根
等
所
行
境
界。
慶
喜
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
如
名
身
等
有
量、
邊

功
德
無
量
無
邊
際
故。
　
慶
喜
當
知！
我
終
不
說
甚

虛
空
量
及
邊
際，
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

深
般
若
波
羅
蜜
多
量、
邊
際
者，
如
愚
癡
者
欲
取

為
微
妙、
為
上
為
無
上。
慶
喜
當
知！
諸
有
欲
取
甚

羅
蜜
多，
於
諸
學
中
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙

無
礙
智
見。
是
故，
慶
喜！
我
說
能
學
甚
深
般
若
波

若
波
羅
蜜
多，
於
去、
來、
今
及
無
為
法，
悉
皆
獲
得

思
議。
過
去
未
來
現
在
諸
佛
及
諸
菩
薩，
學
此
般

以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
威
力
不
可

或
還
本
處，
其
中
有
情
不
知
不
覺
無
損
無
怖。
所

手
若
右
足
指，
舉
取
三
千
大
千
世
界，
擲
置
他
方

當
知！
諸
佛、
菩
薩
學
此
學
已
住
此
學
中，
能
以
右

佛
世
尊
開
許
稱
讚
修
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
慶
喜

利
益
安
樂
一
切
世
間，
無
依
護
者
為
作
依
護，
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
欲
盡
虛
空
邊
際。
是
故，

如
太
虛
空
不
可
盡
故。
慶
喜
當
知！
諸
有
欲
盡
甚

多
常
無
減
盡。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

菩
提，
為
諸
有
情
宣
說
開
示，
而
此
般
若
波
羅
蜜

學
般
若
波
羅
蜜
多，
究
竟
圓
滿
證
得
無
上
正
等

不
可
量
故
說
為
無
量。
慶
喜
當
知！
三
世
諸
佛
皆

量，
功
德
多
故
說
為
無
量，
無
邊
際
故
說
為
無
量，

無
量，
如
實
際
故
說
為
無
量，
如
虛
空
故
說
為
無

為
無
量，
性
遠
離
故
說
為
無
量，
性
寂
靜
故
說
為

佛
告
慶
喜：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
性
無
盡
故
說

言：
何
因
緣
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
為
無
量？

蜜
多
功
德
勝
利
是
彼
所
量。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛

量
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
亦
非
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
功
德
勝
利
非
有
量
法，
非
名
身
等
能

際。
所
以
者
何？
名
句、
文
身
是
有
量
法，
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
界
無
盡
故，

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
色
處
無
盡
故，

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
處
無
盡
故，

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
受、
想、
行、
識
無

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
觀
色
無

復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
發
般
若
波

多
如
太
虛
空，
不
可
盡
故
說
為
無
盡。
　
具
壽
善
現

如
來
說
為
無
盡？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜

是
念
已，
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
何
故

爾
時，
善
現
作
是
念
言：
此
處
甚
深，
我
當
問
佛。
　
作

故
說
為
無
量。

慶
喜！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
為
無
盡，
由
無
盡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
無
明
無
盡
故，

波
羅
蜜
多，
應
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
無

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
因
緣
無
盡
故，
引
發
般
若

波
羅
蜜
多，
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
無
盡
故，
引
發

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
地
界
無
盡
故，
引
發
般
若

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
引
發

緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應

觸
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
觸
為

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

界
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
觸
無

故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
識
界
無
盡

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
色
界
無
盡
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
識
界
如
虛
空
無
盡

蜜
多，
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
如
虛
空
無
盡
故，
引

多；
應
觀
色
界
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

鼻、
舌、
身、
意
界
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
耳、

虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
界

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
如

發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
色
處
如
虛
空
無
盡
故，

蜜
多，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
如
虛
空
無
盡
故，
引

多；
應
觀
眼
處
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

受、
想、
行、
識
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

色
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀

若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
觀

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
盡
故，
引
發
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

蜜
多。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
如
是，
引
發
般

死
愁
歎
苦
憂
惱
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

蜜
多，
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

多；
應
觀
無
明
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

緣
緣、
增
上
緣
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
等
無
間
緣、
所

故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
因
緣
如
虛
空
無

波
羅
蜜
多，
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
如
虛
空
無
盡

羅
蜜
多；
應
觀
地
界
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

羅
蜜
多；
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
如
虛
空
無

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波

眼
觸
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
應

界
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

訶
薩
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
皆
由
遠

相
如
實
觀
察
十
二
緣
起？
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩

行
相
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
應
以
無
盡
行

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
應
以
無
盡

不
依
如
是
作
意
方
便
善
巧，
不
如
實
知
諸
菩
薩

摩
訶
薩
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
皆
由

覺
地，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
諸
菩
薩

羅
蜜
多，
如
實
觀
察
十
二
緣
起，
不
墮
聲
聞
及
獨

菩
薩
摩
訶
薩
以
如
虛
空
無
盡
行
相，
行
深
般
若
波

不
可
盡
故，
便
能
證
得
一
切
智
智。
善
現
當
知！
若

是
如
實
觀
察
十
二
緣
起
理
趣
甚
深，
如
太
虛
空

薩
眾
不
共
妙
觀，
謂
要
安
坐
妙
菩
提
座，
方
能
如

是
觀
察
十
二
緣
起
無
中
無
邊，
是
諸
菩
薩
摩
訶

觀
察
十
二
緣
起
遠
離
二
邊，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如

若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

以
如
虛
空
無
盡
行
相
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
如

當
知！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現

如
實
觀
察
十
二
緣
起，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
修

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
以
如
虛
空
無
盡
行
相

不
見
有
法
有
作、
受
者。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

時，
不
見
有
法
無
因
而
生，
不
見
有
法
性
相
常
住，

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察
緣
起
法

蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。

二
緣
起。
由
此
因
緣，
速
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多，
以
如
虛
空
無
盡
行
相
如
實
觀
察
十

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
依
如
是
方
便
善
巧
行
深
般
若

者，
一
切
皆
依
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
於
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉

離
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。
善
現
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

支；
不
見
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
不
見
空、
無

見
苦、
集、
滅、
道
聖
諦；
不
見
四
念
住
乃
至
八
聖
道

至
無
性
自
性
空；
不
見
真
如
乃
至
不
思
議
界；
不

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
不
見
內
空
乃

愁
歎
苦
憂
惱；
不
見
布
施
波
羅
蜜
多，
不
見
淨
戒、

無
明，
不
見
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

見
因
緣，
不
見
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣；
不
見

所
生
諸
受；
不
見
地
界，
不
見
水、
火、
風、
空、
識
界；
不

觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

識
界；
不
見
眼
觸，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不
見
眼

香、
味、
觸、
法
界；
不
見
眼
識
界，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意

眼
界，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
不
見
色
界，
不
見
聲、

身、
意
處；
不
見
色
處，
不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
見

蘊，
不
見
受、
想、
行、
識
蘊；
不
見
眼
處，
不
見
耳、
鼻、
舌、

實
觀
察
十
二
緣
起。
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

一
惡
魔，
見
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
極
生

身
心
苦
痛，
惡
魔
亦
爾。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
為

魔
極
生
憂
惱
如
中
毒
箭。
譬
如
有
人
父
母
卒
喪

時
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
惡

能
如
是
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
若

法
能
見
此
佛、
彼
佛
世
界。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

智
智；
不
見
此
佛
世
界，
不
見
彼
佛
世
界；
不
見
有

訶
薩
行；
不
見
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
不
見
一
切

見
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提；
不
見
一
切
菩
薩
摩

恒
住
捨
性；
不
見
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
不

法；
不
見
三
十
二
相、
八
十
隨
好；
不
見
無
忘
失
法、

眼、
六
神
通；
不
見
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

雲
地；
不
見
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門；
不
見
五

見
淨
觀
地
乃
至
如
來
地；
不
見
極
喜
地
乃
至
法

相、
無
願
解
脫
門；
不
見
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

皆
能
如
實
覺
知
遠
離。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

巧，
便
能
具
足
修
滿
一
切
波
羅
蜜
多，
留
難
事
起

摩
訶
薩
能
正
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
若
菩
薩

蜜
多
微
妙
行
住，
則
能
修
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
勤
安
住
甚
深
般
若
波
羅

安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住。
　
善
現
當

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
當
勤

其
短
皆
不
能
得，
亦
復
不
能
擾
亂
障
礙。
是
故，
善

羅
蜜
多
微
妙
行
住，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
伺
求

自
安。
所
以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
深
般
若
波

羅
蜜
多，
極
生
憂
惱
如
中
毒
箭，
各
於
本
座
不
能

大
千
世
界
一
切
惡
魔，
見
諸
菩
薩
行
深
般
若
波

界
一
切
惡
魔
皆
亦
如
是？
　
佛
告
善
現：
遍
滿
三
千

憂
惱
如
中
毒
箭？
為
多
惡
魔，
為
遍
三
千
大
千
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

日，
或
復
乃
至
經
彈
指
頃，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

諸
佛
功
德！
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
經
一

若
波
羅
蜜
多，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
憶
念
思
惟

布
施
所
獲
功
德，
何
況
能
經
一
日、
半
日
修
行
般

勝
有
所
得
諸
菩
薩
眾
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫
修
行

若
波
羅
蜜
多，
作
是
思
惟
經
彈
指
頃
所
生
福
聚，

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
引
發
般

來、
應、
正
等
覺
所
應
證
法，
我
亦
當
證。
如
是，
善
現！

是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
念
已，
復
應
思
惟：
如
諸
如

來、
應、
正
等
覺
亦
從
般
若
波
羅
蜜
多
生
一
切
智。

皆
悉
護
念。
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
彼
諸
如

多，
是
時
無
量
無
數
世
界
諸
佛
世
尊
現
說
法
者

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
引
發
般
若
波
羅
蜜

應
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
若
時
菩
薩
摩

薩
欲
正
攝
受
方
便
善
巧，
應
行
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

今
在
不
動
如
來、
應、
正
等
覺
所
修
行
梵
行。

念
思
惟
諸
佛
功
德
常
不
捨
離，
是
菩
薩
摩
訶
薩

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
憶

念
思
惟
諸
佛
功
德！
如
香
象
菩
薩
摩
訶
薩
常
能

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
憶

頃，
尚
獲
無
邊
功
德
勝
利，
況
經
一
日
若
過
一
日，

般
若
波
羅
蜜
多，
憶
念
思
惟
諸
佛
功
德
經
彈
指

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
引
發

不
生
諸
無
暇
處，
常
生
善
趣
不
離
諸
佛。
　
善
現
當

地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
復
墮
諸
惡
趣，
決
定

念
者，
定
證
無
上
正
等
菩
提，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
為
如
來、
應、
正
等
覺
所
護

訶
薩
常
為
如
來、
應、
正
等
覺
共
所
護
念。
善
現
當

菩
薩
摩
訶
薩
不
久
當
住
不
退
轉
地，
是
菩
薩
摩

引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
憶
念
思
惟
諸
佛
功
德，
是

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大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
四

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大般若波羅蜜多經卷第五百五十四